نسخا ، وإنما يصح أن يكون هذا منسوخا على المراد بالنسخ عندنا ، أن يكون النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قادرا على قتالهم منهيا عنه ، ثم جاء الأمر بالقتال ، فيكون ذلك ناسخا ، وليس في هذه الآية زيادة على الآيات التي أمر فيها بالصبر . وقد أشار فيها إلى وعيدهم والنصر عليهم بقوله سبحانه لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ « 1 » « 2 » . وروى عن ابن عباس - أيضا - والضحاك وقتادة أنها نزلت في رجل من المشركين سبّ عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه - فهم أن يبطش به ، فنزلت « 3 » وذلك بمكّة قبل الهجرة « 4 » فإن أريد بالذين آمنوا عمر - رضي اللّه عنه - وأريد بالذين لا يرجون أيام اللّه : ذلك الذي سبّه ، فقوله عزّ وجلّ : وَ « 5 » قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً « 6 » لا يكون ناسخا لهذه ، وإن أريد العموم ، فقد كانوا غير قادرين على قتالهم ، فلا يكونون منهيين عنه ، وإنما كانوا مأمورين بالصبر . وقال قتادة والضحاك : نسخها فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ « 7 » . وقال أبو هريرة : - رضي اللّه عنه - نسخها أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا « 8 » .

--> ( 1 ) جزء من الآية نفسها . ( 2 ) فهذا الجزء من الآية ، والآية التي تليها مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ . . دليلان على أن الآية محكمة لا منسوخة فإنهما يقرران أن كل إنسان مجزي بعمله ، فمن عمل صالحا ، فثواب هذا العمل الصالح له لا لغيره ، ومن أساء ، فعقاب إساءته عليه لا على سواه . . انظر النسخ في القرآن ( 2 / 553 ) . ( 3 ) كلمة ( فنزلت ) ساقطة من ظ . ( 4 ) راجع الكلام على سورة ( الجاثية ) في فصل ( نثر الدرر في معرفة الآيات والسور ) من هذا الكتاب ( ص 138 ) وانظر الإيضاح ( ص 409 ) . ( 5 ) كتبت الآية بالفاء في ( ت ) خطأ . ( 6 ) التوبة ( 36 ) . ( 7 ) الأنفال ( 57 ) وتمامها . . . فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ . . . الآية أخرج هذا الأثر الطبري وابن الجوزي عن قتادة . جامع البيان ( 25 / 144 ) ونواسخ القرآن ( ص 460 ) . ( 8 ) الحج ( 39 ) . أخرجه ابن جرير عن أبي صالح . جامع البيان ( 25 / 145 ) . وذكره ابن الجوزي وعزاه إلى أبي صالح . نواسخ القرآن ( ص 460 ) .